《家》的读书心得

《家》的读书心得

我们有一些启发后，马上将其记录下来，这样就可以总结出具体的经验和想法。那么要如何写呢？下面是小编精心整理的《家》的读书心得，欢迎阅读与收藏。

《家》的读书心得1

一、儿童艺术创作方面有丰富的支持策略。

在学习环境方面，有：布置一个富有吸引力的、固定的艺术区角;提供一系列的丰富多样的工具与材料;提供足够的、方便取放的收藏空间;提供足够的活动空间;展示儿童的艺术作品;让儿童把艺术作品带回家等。在一日生活中：将艺术活动融入儿童一日生活中;为儿童的深度探索(包括对材料和工具和程序的探索)提供时间。在成人与儿童的互动中：重视过程胜于结果;尊重儿童的自主性;倾听儿童对其作品的解释;平衡儿童发起的活动与成人发起的活动等。

在材料提供上建议分为二维媒介和三维媒介。

二维媒介——材料和工具包括绘画类的水彩笔、毛毡笔、蜡笔、粉笔和黑板、木炭条、铅笔、彩色铅笔、油画棒、印泥和印章、电脑绘画程序等;水彩画类，使用三原色白色黑色、水彩颜料、手指印画、液体颜料和皂片、画刷、用来做记号的数字、牙刷、棍棒、羽毛、输液、面前、细绳、瓶盖、橡皮筋、鞋带等;容器类有浅杯、饼干罐、酸奶罐、小碟、桶等;纸张类的有白色画纸、答卷屠夫纸、牛皮纸、各色美术纸、横格纸、方格纸、手绘纸、滤纸、净面或者彩色玻璃纸、报纸、杂志、卡纸、纸板、纸袋、包装纸、礼品纸、薄棉纸、金箔纸、蜡纸、皱纹纸、壁纸小张、纸管、纸盘、硬纸盒、礼品盒、卡片、贺卡、明信片、信笺信封、各种回收的纸张等。

三维媒介——材料和工具包括制模与雕塑，粘土、面团、橡皮泥、湿沙、天然染料、蜜蜡、模具、胶合板纸板、塑料袋、塑料卷等;混合媒介和拼贴画，有各种尺寸和形状的盒子、纸箱、纸板或塑料管、鸡蛋盒、彩带、绳子、织物、鞋带松紧带、扣子金属片珠子、晒衣夹、木头碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面条、棉球、旧袜子长袜、不易打碎的小镜子、木头、棍子、树叶、草、树皮、贝壳、鹅卵石、石头、松果、羽毛、吸管、空线轴等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器;固定工具，浆糊、胶水、胶棒、订书机、尺寸和形状不一的曲别针、透明胶、各种宽度和颜色的作画护条、橡皮筋、纱线和细绳、金属线、用于编制的大头针和线等。

在儿童表达自身的艺术感受时，建议发展一套讨论的语言。让儿童的评论感到安全和放松：让儿童使用简单而又熟悉的语言能够帮助儿童关注自己和他人的艺术作品的质量，简单的描述性语言也能够扩展儿童一般的观察与语言技能，在关于艺术元素的谈话成为日常生活一部分的情况下，可以将一些简单的艺术语言引入谈话。语例如下：

色彩：不仅作品中有色彩、家具、衣服、身体和自然界中都有色彩，可以从多种角度评价色彩的变化与组合，包括色相、纯度、色温、明度、深浅、对比;线条：不仅印刷物、绘画作品、比那只取和其他艺术形式上都有线条，我们的衣服、儿童的积木、墙壁、窗户，以及房间的装饰物上都有线条，如线型、起始、特征、长度、对比等;形状或形式：可以认出一些形状，评论一下不规则的形状，并且描述一下他们之间的关系，比如大小、名称、实心、关系、开合等;彩纸，因为儿童依赖与感官体验，所以他们对不同材质的物理感受十分敏感，艺术作品不仅不同于它真实的物理材质，也不同于他所表现的事务形象的质地效果，可以帮助儿童关注艺术作品的外观形象是如何表现它所描绘的事物的感觉的，例如，外露的还是内因的、硬度、糙度、规则、反光等;空间：在每天的生活世界里，儿童都在形成他们的空间意识，你的评论可以帮助他们形成一套语言，来表达他们所见事物的方位，谈论他们的方位移动。劲儿，你可以帮助儿童运用这些概念来解释艺术家是如何李永和表现空间的，例如：距离、定位、界线、满余等;设计：当儿童能够做计划时，他们开始有意识地或者有设计的来做一些事。你的评论可以帮助他们认识到艺术家也是有计划的，这样艺术家才能将不同的元素纳入作品中，并在这些元素之间形成彼此的联系，例如：对称、重复、交替、变化、夸张等。

二、高宽课程提倡单项深度法。

作者首先批评了一次使用过多材料的艺术教育方法，接着提出了艺术教育中的单项深度法。单项深度法以儿童为中心，而不是以艺术为中心。他重视儿童的艺术探索过程，而不是最终的作品。他主张儿童对一种或这一类艺术材料或媒介进行深度的持续探索，在探索过程中获得各方面的发展，例如学会解决问题、与人交往、形成审美判断等。单项深度法的基本结构与序列为：引入、拓展、创作与反思。

艺术是一种重要的表达途径，儿童可以借助艺术来表达他们的所见所感，以及她们的体验、想想与理解。当儿童开展艺术活动的时候，你会感受到一种积极愉悦的氛围。如果材料变更频繁，儿童便不能了解每一种材料及工具的独特特征，而深度探索的机会会带来高度复杂与惊喜的艺术作品。

引入，儿童首次遇到一种材料或者一个艺术概念，这是一个与爱来、工具和想法逐渐熟悉的过程。引入阶段的长度取决于儿童对材料及其用法的熟悉程度。探索可以多种方式开展——介绍材料本身，餐馆工作是，激发儿童对事物的审美特征、材料的具体特征或者美学概念的兴趣等一系列体验活动。

拓展，是指扩展儿童的兴趣、知识、技能、对材料的审美意识或者对艺术概念的体验的过程。拓展目标是增进儿童对材料及其特征的了解。拓展借助视觉、听觉、动觉与感官刺激进行。儿童对一种媒介的体验可以由多种方式加强——故事、诗歌、谜语、散步、音乐、声音、舞蹈、运动、角色扮演、补充材料和额外的工具等。运用具体经验与直观教具，教师能帮助幼儿饶有兴趣地学习材料的物理起源与历史文化景况。通过与其他领域的发展建立关联，儿童对材料的直接经验也可以得到进一步扩展。

创作，就是制作艺术品，是引入材料、拓展经验之后达到的高潮，是儿童应用所学知识的过程。做什么和如何做的创意有许多来源，创意可能来源于材料本身，也可能来源于媒介以外的经验或目的，将媒介的特性内化之后，儿童转向去表现创意或者执行任务。创作某件东西是一种内在的愿望，对大多数儿童来说，步入创作阶段是他们艺术探索与游戏意图的自然结果。

反思，反思意味着感知、思考、分享、评价每一步行动，教师不断帮助儿童思考他们围绕自己和他人的作品的所见、所做、所感。反思在分享和讨论的情境下是自发的、自然的，教师应在儿童思考艺术时为之创造一个安全的环境，充分尊重和接纳儿童的想法和观点。我们应该了解，反思能力与其他心智技能的发展是联系在一起的，要像儿童能够充分参与回顾活动，这需要时间、经验与成长。

单项深度法认为，引入、拓展、创作和反思是实现更有意义的目标的手段，也就是说，艺术是儿童个人成长与自我表现的一条路径。

高宽课程提倡让孩子具有高度的热情和广泛的兴趣，让儿童主动学习、在活动中学习、在获取关键经验中学习。儿童在成人支持和引导下按照自己的兴趣进行探索是，学习效果最佳，“儿童是主 ……此处隐藏7455个字……年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

《家》的读书心得11

中国古代的启蒙教材，历史悠久，形式多样，《百家姓》就是其中较有代表性的一种。

中国人有着非常浓厚的宗教观念，非常看重自己的姓氏，一个姓氏就是一个家族的象征、一个家族的荣耀。早在汉代就有人看史编撰启蒙的姓氏读物，而宋代的《百家姓》则更是家喻户晓、妇孺皆知，成为我们启蒙的必读之书。阅读《百家姓》后，让知道了中国的每一个姓的来源，例如王姓源自周文王姬姓子孙。相传周灵王姬泄心，太子晋曾对其直谏，触怒龙颜而被废为庶民，主要居住在太原（今属山西）、琅邪（今属山东胶南县一带）等地，因晋及其后裔祖宗为周天子，因此人们便称其为“王家”，以后便以王为姓氏了。又比如唐姓，相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。

阅读《百家姓》，让我知道了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由，还了解了祖先们几千年的历史。

《家》的读书心得12

《家》是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生动地展现了青年一代的觉醒和封建势力的突然衰落，是文学史上的一个里程碑。

觉新是小说中塑造最成功的人物。他是长子，因此，为了维持四世同堂的“和睦相处”，他采取了“不抵抗”的态度。

他和梅表妹有一段美好的爱情，但是在这个封建的大家庭里，结婚不是由他们决定的。

他的父亲给他安排了新的婚姻，他没有反抗，而是默默地接受了父亲为他安排的一切。

虽然他的内心很痛，但他不敢说一个“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。

祖父死后，陈阿姨以“血灾”为由，不让瑞玉在家里生孩子，并要求觉新送她出城。这对觉新来说是晴天霹雳，但他还是接受了。

在那之前，他的梅表妹因为他而死于抑郁症。然而，他无法抗拒所有这些悲剧的发生，愿意继续过这种痛苦的“旧式”生活。

小说中另一个典型的人物是觉新的弟弟觉慧。这部小说的觉慧与觉新性格上有所不同，他是一个大胆天真的造反者。他积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，抨击封建家庭。

在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级制度，毅然与少女明凤相爱。他还勇敢地反抗长辈们的封建迷信行为。最后，他毫不犹豫地离开了家。

小说还着重描写了几个不幸的女人——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女人性格不同。梅是忧伤的，瑞珏是贤惠的，鸣凤是善良的。她们的社会地位不同，但她们的悲剧结局是一样的。通过对这些女性悲惨遭遇的描写，进一步控诉了封建伦理和封建道德对弱小、无辜、善良人民的迫害，强化了该书的主旨。

总之，《家》是一部优秀的作品，充分体现了巴金的创作成就和风格。它充分展示了巴金在现代文学小说创作领域的卓越成就。

《家》的读书心得13

暑假里，我读了一本书叫《百家姓》，里面有各种各样姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪浅。

《百家姓》是中国传统文化的精华之一，是中华民族智慧的结晶。读了《百家姓》，我知道了每一个姓氏都有不同的历史和故事。我们周围的各个不同姓氏的同学，不管家里条件如何，学习成绩怎样，可都是名人之后啊！所以我们不可以小看自己，要以那些历史中的杰出人物为榜样，不怕困难，努力学习，给自己的祖先争光。下面我来介绍一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就给大家讲讲“徐”这个姓氏的来历吧！远古时代，东夷部落首领伯益的儿子，因为父亲帮助大禹治水有功，被赐封在徐地，建立了徐国。春秋时期，徐国被吴国所灭，徐国的后裔为了时刻牢记祖先的功绩，就用国名“徐”作姓氏了。

现在，大家知道“徐”这个姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就来看《百家姓》吧！

《家》的读书心得14

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。

因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。

相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。

正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告;“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。

许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧!”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊!

《家》的读书心得15

整本书给我的印象最深的地方并没有，因为相比之下小说永远是更喜欢属于自己时代，作者是写向这个时代的人的书。但这并不代表我对《家》没有印象。在小学语文课本上，“嵌”字可是深深的嵌在我的脑海里。对我说起巴金，首先反应的是“这是位文学巨匠”，接下来就是“嵌字果然传神入味”。

也许你会嘲笑我，但我仍然敢说《家》已经不可挽回的过时了，五四精神的核心是民主与科学，五四运动时核心是不可或缺的，但现如今民主已经深入人心，或者换句话说如果不民主则国恒亡;科学已经随手可见，国家的发展都是科学的原因，人们无法回到没有科学的生活。五四精神的核心虽然在当代处处吻合，可到现代来却格格不入。即使现代生活是因为当代精神发展演变而来，取其精华，去其糟粕也请务必去认真做好。否则因为发展和演变出的东西却没有原物的优点这不得不让人鄙视发展与演变的无意义与无目的。

我相信发展与演变永远是向更好的方向前进。《家》给我带来的对五四精神的思考让我的阅历与世界观更加完善了，五四精神在历史上不可磨灭，但发展与演变后它将更加适应与适合现代的物质生活与精神生活。